Tabela Cronológica da Teologia Prática

Tempo	Espaço	História Universal	Teologia Geral		Teologia Prática
Século XVIII	França Áustria	·    Estado Absolutista ·    Iluminismo ·    Racionalismo		· Postura apologética derivada da Reforma Protestante · Uniteralidade visível e hierárquica da teologia Pós Tridentinana sua conceção eclesiológica.	· Nascimento da disciplina Teologia Pastoral (TP)                                              (03-10-1774) Assuntos dos 5 anos de estudo da TP (4 anos de teoria e prática e no último aprenderiam as ideias teológicas para a cura animarum): - A pessoa do pastor como único objeto de estudo da TP;    - Os pastores deviam ensinar, santificar e reger o seu rebanho;    - Método dedutivo: da teoria à prática. ·  TP vista como uma arte e uma técnica ·  Denominada tanto como Teologia Pastoral como Teologia Prática ·  Manuais sob influência do josefimismo ·  Reforma da conceção pastoral: 1. Orientação bíblio-teológica (J. S. Drey e J. M. Sailer) 2. Orientação eclesiológica (A. Graf.) ·  Estatudo científico da TP ·  Manuais apresentam uma visão eclesiológica brotada do Concílio Vaticano I: - Tarefa pastoral de Jesus Cristo, bom pastor, continuada na Igreja através dos seus pastores. - A cura animarum como concretização dessa tarefa pastoral. ·   TP como ciência aplicada ·   Manuais vistos como inválidos para a vida e ação da Igreja ·   TP assume com clareza novas ideias eclesiológicas entrando em contacto com as realidades sociais e criando institutos de pastoral com ajuda eficaz ·   C. Nopple (1937) acentua duas problemáticas da pastoral – a eclesiologia do Corpo Místico e o apostolado dos leigos na vida da Igreja. ·   Arnald (1949) vê a ação pastoral como mediação da salvação. Esta mediação está em continuidade compreendendo-se desde a a ação de Cristo, verdadeiro e único mediador da salvação. ·   Movimentos pastorais (década de 50): - especializados na Ação Católica francesa - dos padres operários - da renovação paroquial em França (Verificou-se que há diferente estruturação na Igreja e no mundo; a igreja ignora os meios que possui para a missão pastoral; caminha paralelamente com a sociedade sem possibilidade de encontro efetivo e que a relação e o diálogo da Igreja com o mundo deve estar na base da sção pastoral.) ·   Desta reflexão teológica surge assim a pastoral de conjunto, até hoje conhecida, que inclui os seguintes passos: - Estudar e conhecer a situação da sociedade. -Congregar na Igreja os distintos meios e agentes para a sua missão, estabelecendo um plano pastoral e um programa comum. - Ver a Igreja diocesana como unidade pastoral, respondendo à unidade teológica, e como centro de conjunção e programação da ação pastoral eclesial.
	EUA	·    Início da Guerra da Independência nos EUA	Pio VI 1775-1799
		·    Thomas Paine publica Os Direitos do Homem (1776)
	Áustria	·    Morte de Maria Teresa de Áustria (1780) ·    Sucessão de José II		·  Influência dos josefinistas ·  Decadência das ciências teológicas ·    Papa Pio VI visita o Imperador José II com o intuito de chegar a um acordo sobre a intervenção do mesmo na Igreja (1782)
	Alemanha	·    Kant publica “A Crítica da Razão Pura” (1781)
	Inglaterra	·    Revolução Industrial (1760-1900)
	França	·    Revolução Francesa  (1789-1799)
	Alemanha	·    Kant publica “A Religião nos Limites da Simples Razão” (1793)
Século XIX	Tubinga	·    Romantismo ·    Idealismo	Pio VII 1800-1823	·  Reformas eclesiológicas; J.A. Möhler descobre para a Igreja a vida como conceito fundamental, sua dependência do Espírito e sua relação com o Verbo Encarnado. Dá-se inicio à eclesiologia da comunhão.
			Leão XII 1823-1829
			Pio VIII 1829-1830
		·    Surge o 1.º computador  de Konrad Zuse (1833)	Gregório XVI 1831-1846
			Pio IX 1846-1878
				Concílio Vaticano I (08-12-1869 a 08-12-1970) Constituições dogmáticas: - “Dei Filius” - “Pastor Aeternus”
	Filadélfia	·    Invenção do telefone (1876) por Graham Bell
			Leão XIII 1878-1903
Século XX
			Pio X 1903-1914
	Europa	·    1.ª Guerra Mundial ·    (29-07-1974 a 11-11-1978)	Bento XV 1914-1922
	França	·    Tratado de Paz de Paris (1919) ·    Tratado de Versalhes (1919)
	Mundo Friburgo França	·    2.ª Guerra Mundial (01-09-1939 a 02-09-1945)	Pio XII 1939-1958	Encíclica “Mystici Corporis Christi” (29 de junho de 1943) - Conceito de Igreja como Corpo Místico de Cristo
	Califórnia USA	·    Nasce a ARPANET (1969) ·    A ARPANET passa a Internet (1990)	João XXIII 1958-1963
				Concílio Vaticano II (11-10-1962 a 08-12-1965) - Igreja como Mistério de Fé - Renovação da liturgia
			Paulo VI 1963-1978
			João Paulo I 1978-1978
			João Paulo II 1978-2005
Século XXI
			Bento XVI 2005-2013
			Francisco 2013-…

Reforma da Concepção Pastoral (séc XIX)

1. Orientação bíblio-teológica (J. S. Drey e J. M. Sailer):

- De teologia pastoral passa a teologia do romanticismo (Tubinga);

- A sagrada escritura é a base da TP;

- A missão do pastor é situada numa conceção eclesiológica ao serviço da revelação;

- A teologia pastoral e a ação da igreja situa-se dentro das coordenadas cristológicas, eclesiológicas e salvífica;

- Toda a missão de Cristo continua somente nEle e por Ele: alter Christus.

2. Orientação eclesiológica (A. Graf)

- A Igreja é um organismo vivente que "se edifica a si mesma";
- Teologia prática é a parte da teologia que se ocupa com a conservação, desenvolvimento e realização da Igreja no futuro, da sua auto-edificação.

Uma viagem pela história da Teologia Prática

"Teologia Practica - Teoria y Praxis de la Accion Pastoral" - Casiano Floristan 

In: estudandoescatologia.blogspot.com

Falar de Teologia Prática obriga-nos a olhar para Jesus, para a sua mensagem salvífica e consequentemente para toda a pastoral que daí se desenvolveu. E é assim que Casiano Floristan nos mostra a história da Teologia Prática.

Primeiramente, começa por apresentar uma hermenêutica da práxis de Jesus, mostrando que o verdadeiro Jesus não é nem um sacerdote do Templo, nem um escriba da lei, mas sim um profeta do Reino que anuncia e nos dá a Salvação. Vê-se já em Jesus, na sua mensagem e na sua relação filial com Deus uma dinâmica pastoral diferente. Por Cristo, com Cristo e em Cristo estamos em comunhão com Deus.

A práxis de Jesus é apresentada em três níveis: económico (caridade), político (esperança) e ético-social (fé). Através das suas ações, do perdão, dos milagres, da comunidade de mesa e da sua relação com Deus, com o Reino de Deus e com os seus discípulos vê-se inerente estes três níveis da práxis de Jesus, imagem da pastoral pretendida e anunciada por Ele mesmo.

De seguida o autor apresenta-nos a ação pastoral da Igreja Primitiva contextualizando o momento histórico da época que era caracterizado pelo mundo helenístico-romano, o mundo judio-palestiniano e a diáspora judia. Mostra sobretudo como é que o povo cristão da Igreja Primitiva foi vivenciando a fé que Cristo havia anunciado. Que passou pelo serviço da Palavra (desde o kerigma cristão à predicação da mensagem), pelo serviço sacramental (culto, ceia do Senhor, batismo, perdão dos pecados e a unção dos enfermos), pelo serviço da comunhão (desde a primeira comunidade Cristã até à unidade e variedade das comunidades primitivas, tais como, a de Jerusálem, Antioquia, Corinto, Macedónia, Roma e Gálatas) e pelo serviço da transformação (provindo da inculturação da fé, das consecutivas perseguições existentes e da realidade política da Igreja Primitiva).

Para assim compreendermos melhor a ação pastoral na história da Igreja, Casiano Floristan apresenta-nos também de uma forma esquemática a evolução que houve na conceção da Igreja, nas ações pastorais e nos agentes do ministério desde a primeira época (séc. II-III) até ao Concílio do Vaticano II. Desde as reformas que existiram do clero e do ministério episcopal ao lugar que a paróquia passou a ocupar na ação pastoral. A própria conceção de Igreja  sofreu alterações passando de mediadora de salvação, a categorias mais sociológicas e teológicas, chegando-se a um conceito mais sensível à pastoral, uma vez que preveligia o contacto com a Palavra e adaptação do pensamento às exigências do mundo.Esta evolução deveu-se à necessidade de uma constante adaptação e resposta às situações problemáticas que surgiram  ao longo destes anos.

Desde 1215 que se fala da importância do trabalho pastoral na educação do Clero, no entanto, a Teologia Pastoral surgiu apenas como disciplina do plano de estudos eclesiásticos no dia 03/10/1774, com o decreto da imperatriz austríaca Maria Teresa de Áustria. Numa primeira etapa foi concebida mais como uma arte do que como ciência, regida ao abrigo de um regime católico absolutista. Só com Schleiermacher (protestante) é que passou a ser vista como ciência. Vemos assim que as reflexões da teologia prática protestante, bem como a renovação contemporânea, marcada pelas guerra mundiais e pelo Concílio, foram importantes para se definir qual o objeto e as dimensões de estudo desta disciplina. Se mais baseado numa conceção eclesiológica ou pastoral clerical ou em ambas.

Sánchez Aliseda considera que a finalidade da ação pastoral é a salvação e a santificação das almas. É assim o estudo da acção sacerdotal, seguindo o exemplo de Cristo sacerdote, profeta e rei, para uma melhor eficácia na salvação das almas.